刘备也很难接受, 从听到盗取先祖祖坟时，就难以接受，怎么可以因为一时窘迫而盗取列祖列宗陵寝呢？太不尊重先人了！
直到听到这，刘备已无话可说, 相距千年, 后世的风俗习惯和现今天差地别。他们自己都不在乎自己的身后事, 又岂会在乎旁人的身后事。
四世三公出身的袁绍更是震怒：“荒唐，如此不敬先祖, 枉为人子！后世人怎么回事，竟然连最基本的孝道礼仪都没有。”
东汉末年仍沿用汉武帝开创的举孝廉制度，选拔人才更注重学问品行。像这种大不孝的行为, 放在大汉，能被唾沫星子淹死。
汉武帝时期
刘彻眉心突突直跳, 他果然就不应该期待后世人对于防盗墓有什么绝妙办法, 毕竟他们连自家祖坟都不放过。
刘彻拧紧眉头，难道后世盛行这种挫骨扬灰、尸骨无存的丧葬？
怕不是疯了……
唐太宗时期
同样对后世防盗手段抱有期待的贞观群臣：“……”
就挺意外的, 但好像又挺有道理。连墓地都没有，还防什么盗呢？
可……挫骨扬灰也太惨烈了吧, 就算要防盗也不至于如此吧！
沉默许久，魏征憋出一句：“后世, 真是洒脱。”
【之前讲殉葬制度的时候, 清清就说过古人视死如生, 认为人死后会去往另一个世界。有钱有势的人家不想在另一个世界一贫如洗, 所以会陪葬大量财富。
比如秦始皇陵就有近78个故宫那么大，分为核心部位的地宫，内城，外城和外城以外。如果说汉武帝的茂陵号称“中国金字塔”, 那秦始皇陵就是“千古第一陵”。
不仅王公贵族盛行厚葬，就连平民都会想方设法给自己或自己的亲人风光大葬，最差也会准备一口薄棺，陪葬些许陶器和铜钱，希望他们能在别的世界过得好，顺便庇佑后代子孙。
可能这就是我们在电视中经常能看到卖身葬父的原由吧。
言归正传，在古代只有实在穷得买不起棺木的人家才会选择草革裹尸下葬，他们视草革裹尸为一种贫穷无能的象征。
更不要说我们现代盛行的火葬了，在古人眼中这就是一种挫骨扬灰的严厉刑罚。
所以赵云很不能理解刘曦这种行为，还以为刘曦这是在向汉室列祖列宗请罪，刚才还不认同刘曦进阳陵，这会改口劝说道：不至于如此，这本就是汉室帝陵，今天下大乱，群雄割据，大汉江山四分五裂，此举虽有违道义，但也是为了收复大汉河山，大汉先皇想必能理解云云。
刘曦被赵云劝懵了，她只是想火葬，不像埋在地下被虫蚊啃噬罢了，怎么说得她像是因为赎罪才这样做一样。
那要是被他知道在后世火葬只是洒洒水，还有把骨灰压成钻石做成是饰品带在身上；把骨灰做成沙漏当装饰物；做成烟花炸上天；做成骰子，玩遇事不决掷骰问祖宗那套，他会不会吓死？】
各朝各代的古人：谢谢，已经被吓到了。
本来还有一部分人认可火葬，觉得将骨灰撒于山谷之间，与山河为伴也未尝不是一种洒脱。但听到骨灰压钻石，做成饰品，做成骰子什么的，告辞，太恐怖了。
大汉祖宗们被震得头晕眼花：如果真有这样的子孙还是别要了吧，掷骰问祖宗是什么骇人听闻的事。
后世人到底是怎么教育子女的，为何对祖宗毫无半点敬重之意？
汉高祖时期
刘邦惊讶得手中的酒盏都掉落了，许久才叹道，“乃公自诩洒脱，想不到后世之人比乃公还洒脱。”
朝臣们纷纷转头盯着刘邦：……听听你说的什么话，居然把这种酷刑称之为洒脱。天，那后世之人不会真是你的子孙后代吧？
汉武帝时期
刘彻捂住自己数次被激的心脏，竟然生出一种还好他的主墓室牢固，外人进不去的心理。
不然他都不敢想他的尸骨会遭到怎样的对待。
朝堂上上了年纪的大臣就有点受不住了，这对他们冲击太大了，比墓被盗了冲击还大，一群老臣苦着脸看向刘彻，“陛下，对于盗墓者必须严惩不贷，还有，我大汉以孝治国，对于不孝之人，绝不能任用啊。”
卫青皱了下眉，想开口说些什么，见朝臣义愤填膺，又闭上了嘴。心中却疑惑：若孝道真这般重要，后世人为何不以孝为先？
大秦
秦始皇听到自己的皇陵，面色变得很难看，他的陵寝不会也和那汉武帝一样数次被盗吧？？
在得知盗墓贼猖獗后，对于“千古一陵”这种称号，秦始皇并不是很想要。
冠上这种称号不就意味着向天下昭告，他的墓奢华有钱，欢迎来盗吗？
听到后世不仅盛行火葬，还对骨灰的处理方式千奇百怪，甚至乐此不疲后，秦始皇默然了，难道真如天幕所说人死如灯灭，根本不存在去往另一个世界的说法？
那后世又是怎么证实，才让所有人深信不疑并且接受这种尸骨无存的火葬方式？
【考虑到古人对身后事的在意，刘曦没有继续刺激赵云。
赵云也没再阻止刘曦的盗墓行为，此时的他还不知道刘曦在集私印。
从长安到洛阳，一路上灾民遍地，饿殍满道。刘曦玩乐的心态荡然无存，变得十分沉重。
尤其是她拿出粮食分给快饿死的灾民却被他们视为肥羊，群起而抢时，刘曦沉默了，也真正认识到了什么叫乱世。
她用长枪威慑住了眼冒绿光的灾民，拿出一部分钱财换了粮食，以粮食将这些灾民收编成军，无论男女老幼，只要肯守纪律她都收留。
不守纪律的直接清理，乱世该用重典，否则根本镇不住人性之恶。这一路上刘曦救了很多人，也杀了不少人，和在战场上杀敌军是完全不同的心情。杀敌军是双方交战，你死我活。
杀这些在乱世中的恶人是骨子里本能的正义感，本该是为民除害，但刘曦并没有感受到任何快意，反而一天比一天烦躁。伤害都造成了，为民除害又有什么用呢。
乱世……可真黑暗啊。
怪不得那句‘宁为太平犬，不为乱世人’永流传。】
东汉末年，什么都不多，流民最多，战争让百姓变为流民，从这个郡逃到那个郡，从这个州逃到那个州，却怎么也找不到一块能避开战争，安居乐业的净土。
天幕头一回出现时他们还当成神仙跪拜，请求仙人救救他们。但看懂天幕后，他们恢复了麻木的神态。
天幕也罢，后世人也好，又不能救他们。
卖再多的后世书籍，与他们又有什么关系呢？对于他们现在身处的环境，连羡慕都生出不来。
后世，离他们太远了。
人群中，不知谁叹了一声，“要是真有这样愿意分粮食给灾民，无论男女老少都愿意收编的诸侯就好了。”
……
南阳
十九岁的诸葛亮看着天幕，喟然长叹。乱世之中，最不起眼的是百姓，最苦的也是百姓。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
天下四分五裂，群雄割据，谁才是未来能平定战乱的雄主呢？
【流民实在太多了，刘曦和赵云两个人根本管不过来，这个管主要是镇压违反军中纪律、损人利己的恶人。
每镇压一次刘曦就破口大骂一次，然后下一次见到流民还是会选择继续给粮食，收编流民。
沦为流民的大多都是老弱妇孺，青壮男丁不多，这样的军队收编了也没多大用处。
赵云对此颇为不解，若是想帮助他们，直接让他们去幽、青、冀三州不就好了，三州一直在收纳流民。为何要收编他们？
刘曦解释：因为乱世没有纪律道德可言，如果不收编他们，让他们自己去幽州，可能到幽州时人数已经少了三分之一了。
赵云委婉提醒：可是我们这样，所费不小。
乱世本来粮价就贵，这么多流民，每天耗费的粮食都能堆成小山了。
刘曦：子龙你知道我为何这么执着吸纳流民，而不是其他州一样优先招纳青壮男丁吗？
见赵云摇头，她继续道：
因为我生在太平盛世，那里没有战争，一方有难，八方支援。百姓不用再担心温饱问题，可以过上衣食无忧的生活。
在那里，人吃人是罪大恶极，是千夫所指，万人唾骂；奸掠妇女，买卖孩童……同样被万人唾骂，要严惩不贷的。
……
所以，我见到乱世的苦难会难过，会忍不住想起曾经的太平盛世。我想尽我所能，平定这乱世，让百姓不再因为战争而失去土地、家园，变成流民四处逃难。
或许我终其一生也不能让这乱世达到心中的太平盛世，但至少可以让百姓朝有食，暮有所，不必因为战乱而人饥相食。
以手中长枪，守这大汉河山，护苍生黎民。
子龙，你可愿助我。】
冀州邺城
虽然每次出现在天幕口中，都会尴尬到头皮发麻，但不得不说，听到这番话，赵云心中有些动容。
他本就是义从吏兵出身，投奔公孙瓒时也是想在这乱世之中追寻一位施行仁政的主公，征战四方，护苍生百姓。
可惜公孙瓒不是这样的主公，在公孙瓒杀幽州牧刘虞后，他请辞归乡。
若当时幽州真有这样一位主公，他想，他是愿意追随的。
……
唐太宗时期
李世民的关注点在于：“天幕说的太平盛世是后世还是我大唐呢？”
贞观朝臣们鼻观鼻眼观眼，没有一人回到这个问题，因为他们心里清楚一方有难八方支援、衣食无忧什么的，大唐是做不到的。
李世民也清楚，就是因为清楚，才更想问，盛唐时期都做不到这样，那后世到底有多繁华昌盛呢？才能天下百姓衣食无忧。
【乱世收编流民，就跟滚雪花一样越滚越大，很快就滚出一个十分庞大的队伍。
浩浩荡荡的队伍，去哪个州都要被当场来挑事的。
不得已，刘曦放弃了去兖州找汉献帝刘协盖上最后一个章，带着收编的队伍回幽州。
荀攸见到两人平安回来，心里还是很高兴的，直到他看到浩浩荡荡的十万流民。
荀攸脸上的笑意僵住了，“……”算了算了，反正这些年也收纳很多，多这十万也不多。
再看到大白话写的讨伐书，并且盖了大汉二十八帝的私印时，荀攸忍不住了，对着两人就是破口大骂。
你们两可真够熊的，不知道私印随葬吗？
赵云：我冤枉啊，我都不知道她什么时候拿到的私印。而且我们真的没去主墓室！
荀攸眼前一黑：丫的，你们还真去盗墓了？
不打自招的赵云：……
趁机出逃的刘曦附额，幽怨地看了一眼赵云：不是说好不告诉别人的吗？
荀攸脸更黑了，呵呵，合着他是别人？
刘曦：不是，公达你听我解释。】