这一整个单元, 怕是都没有什么安定祥和的时候。

在当初预习翻过这单元的课的时候，李晓诗就有这么个觉悟了, 但仍然没想到，在真正学习时，那字里行间的颠沛流离还是让她有点难受。

只听老师讲的内容，两晋的这些事，就已经远比她想象中的要更过火了。

“大家好，我们这次要了解的是第十七课。”

又一周过去，李晓诗再一次坐在镜头前，向着大家打招呼，念出了这一次课的题目：“——西晋的短暂统一和北方各族的内迁。”

在她念出这个标题后的数十秒中，天幕前三国西晋之后的后世朝代, 一片寂静。

元清本就是少数民族政权, 所以也没有什么太大反应，只稍稍若有所思了片刻, 旋即了然。

唐宋却都觉得有些不可思议。

尤以唐朝为甚。

西晋的短暂统一, 历史上确实是这样的。

但导致西晋统一的胡人乱华、祸乱华夏，那么久的割据和混乱, 那么长久的战争和灾难，难道不应该拿出来和这一内容放到同一“课”里去说吗？

为什么这里会多出一个“北方各民族内迁”？

……等等。

房玄龄与杜如晦交换了一个眼神, 看清对方的眸中的猜测, 都觉得有点不可置信——这简直算得上荒谬了。

在他们陛下的授意中, 大唐一直在着手编撰《晋书》，而房玄龄更是身为监修，和褚遂良他们一起参与到了晋书的重修中，所以对这段的过往可谓很熟悉。

西晋确实不能说是完全没有和“北方各族内迁”对上的事……但，这样的“等量代换”、分换其中含义, 真的合理吗？

李世民又岂会不懂他们在想什么，他有些复杂地摇摇头：“从李晓诗的言论就能看出，后世一定是各族共治，民族交融。有这样的前提，又怎么能出现破坏团结的言论和事情出现？想必定是为了教习少年人，不愿让‘汉族’少年心中生出对‘少数民族’的不满，也不愿让少数民族的少年对汉人生出疏远。”

身为统治者，他很容易便理解了这种情况。

掩盖血罪，粉饰和平。

这种做法虽然看似不该，但如果是在一定的前提下、譬如……所需，一种手段而已，那确实是“合理”的。

下方众臣俱也都叹息。

是合理的，只是未免有些苦了那些沦为“各族融合”中燃料和牺牲品的、数不尽的生命。

李晓诗浑然未觉各个位面的这份沉默，她做开场道：“西晋结束三国分裂，统一了全国。但西晋的统治却很短暂，这是因为什么？”

“魏晋时期，除了汉族以外，还有匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等等民族活跃在历史舞台上，他们是从哪里来的、又都做了些什么呢？”

汉。

一众老刘家皇帝们皱起了眉。

不是说匈奴的问题在东汉就彻底消灭了吗，怎么到了晋还有匈奴？

曹操也很费解。

东汉末年纷争混乱，各种西凉人胡人都曾加入这个乱世的争雄中，像马超不就是号称“西凉锦马超”么，还有董卓那些军队、公孙瓒那些人，而且就连他曹军中也有不少。

曹操按揉着额边的穴位，思索着。

匈奴人之前想在中原作乱，被他在河水地域逮住一顿揍，后来虽然收了匈奴人到手下，但地位比东汉这些人觐见汉室归降时低了不止一点半点，又各方面严加管控，按理应该翻不起什么风浪的才对。

可李晓诗之前提到过一个词，“各民族政权分立”。

难道之后匈奴人也在中原兴风作浪，建立起了独立政权？

李晓诗：“这节课同样要分成三个部分来讲，分别是西晋的建立、八王之乱，和少数民族内迁。”

她没有停顿，继续说道：“在三国后期，虽然还是三国鼎立，但逐渐发展下来，不管是兵力还是人口，魏国的实力都是最强的。而因为种种原因，吴蜀则日益衰落。后来，在姜维依然在北伐时，魏国大将邓艾偷渡阴平，灭了蜀国，从此天下就只有魏吴了。”

“在魏国，除了我们之前说到的荀彧啊荀攸啊郭嘉啊贾诩啊这些人，还有一个人是很厉害的，也就是晋朝开国皇帝司马炎的爷爷，司马懿——虽然没有怎么得到曹操的看重，但司马懿支持曹丕拥立曹丕，在曹丕称帝的路上立下了不小的功劳，所以很受曹丕器重。再加上抵御诸葛亮北伐、平辽东啊等等事情，导致他在魏国的权利日益增大。曹丕死后，司马懿成为托孤大臣，辅佐新上任的曹睿。后来曹睿也死了，仿佛中了东汉末年皇帝的诅咒一样，然后司马懿又成了托孤大臣。”

“这样的待遇中，司马懿逐渐控制了魏国的军政大权。在司马懿死后，他的两个儿子又相继专权，在这时，魏国的皇帝已经和傀儡没什么区别了。司马家的人全权摄政，只差没称帝了。这也就是一句话、‘司马昭之心路人皆知’的由来。”

“公元266年，司马炎自立为帝，改国号为晋，以洛阳为都城，历史上称这个时代为西晋。司马炎就是晋武帝。到公元280年，西晋灭了吴，彻底统一全国。”

西晋的发家史一经公布，曹丕的目光就扫向了司马懿，眸子黑沉。

司马懿沉目而立，没有惊慌失措，也没有立刻跪地求饶，他恭敬道：“臣不知。”

他的确不知道那些事。

所以他仍能行端立直。

就算天幕说了晋是司马废魏帝自取，也都是他家人做出来的事，与他没有什么干系，那都是在他死后的事——司马懿完全可以拿这理由向曹丕辩驳。

曹丕不语，盯了他一会儿，然后蓦地笑了。

“朕代汉而立，仲达居功甚伟。将睿儿托付与你也是应当，只是苦了你为大魏几代操劳……来人，拟招。”曹丕双眸眯起，定定看着司马懿微垂的头，声音缥缈，仿从云端飘来，“记——朕与仲达君臣相知，不愿留他一人为大魏操劳。故、待朕归于天命之时，着司马家与朕同去。”

是功臣，是朕用的顺手的人，那死后也与朕同归罢，与帝随葬，是哀荣。

说完，他笑道：“仲达所言不错，此事俱与你无关，朕并非不分青红皂白之人，放心，此后定不教朝中有风言风语传出，”

司马懿心中微沉，最终只余一声叹息。

天命难违。

此番天命却不在司马。

他俯身跪拜：“臣，叩谢君恩。”

魏文帝三言两语，就定下了自家肱骨全家的性命，为儿子清扫了最大的隐患，至于后边还会不会有别的什么人来篡魏，那就另说了。

不过这都与李晓诗无关。

天幕上，她正介绍西晋：“大家都知道，自秦汉分封制被一削再削后，藩王这种东西已经名存实亡了，看刘秀和刘备，都是汉室宗亲，却一个比一个要落魄就知道了。在东汉末年，逐渐坐大的都是世族大家，而在西晋，这种情况要更过分。”

“当时的西晋主体政权中有不少都是大地主、大贵族出身的，所以西晋王朝不仅没有打压削减这些势力的实力，反而定制了一系列优待这些大地主大贵族的政策，用来保护维护他们的利益。这也让西晋的世族和地主们更加挥霍无度，而且攀比之风日益旺盛。”

“这些人没有治国的雄才大略，也没有为国为民的忠贞正直，他们有的只是维护自家权势的鼠目寸光。在生活上，他们以豪华奢侈为荣，以铺张浪费为荣，以财大气粗为荣。”

课文旁边，有一个相关史事的版块，李晓诗简单介绍了一下：“有故事说，那时候的贵族们经常斗富，用来炫耀自己的财富。当时的大臣石崇和王恺就总是斗富。王恺用麦糖洗锅、石崇就用白蜡烧火当柴；王恺用丝绸做长达40里的步障，石崇就用织锦做50里长的——他们外出都要在地上铺绸缎用来踩，听说家里的马桶都是用金子镶宝石做的。”

刘彻：……

刘邦刘恒刘启：……

多长？

什么玩意儿步障要四五十里长？？

你的脚是金子做的吗出门还要踩锦缎？！

真是开了眼了。

这么一比他们这些人仿佛都成了没见识的土包子皇帝了。

“还有，还是石崇和王恺——”李晓诗的话却还没说完，她说起了老师给他们补充讲到的故事，“当时他们两个斗富，因为王恺是司马炎的舅舅，所以司马炎就帮他舅舅，赐给了王恺一个有两尺高的珊瑚树，珊瑚树‘枝柯扶疏’，世间少有。王恺就把珊瑚树给石崇看，但石崇根本不在意，他拿了个铁如意，直接把珊瑚树给砸了。”

石崇这一砸，砸的不只是王恺的珊瑚树，还有天幕前听他们斗富的千千万万观众的心。

妈诶，能被这些人拿来斗富的珊瑚树！

皇帝赏的！

两尺高的！！

那得是珠光璀璨富丽华贵吧？

……这得值多少钱啊这，就给砸了？

这个叫石崇的真的是太过分了啊，这么浪费财物！！

这换成自己是王恺，杀了这石崇的心都要有了吧？无数人心中心疼不已，为了那株从来没见过的“自己的珊瑚树”。

“——王恺又是心疼自己的树，又惊怒石崇的作为，很生气地质问石崇。但石崇不以为然，说不就是棵树么，还给你不就得了？于是他就派人去带树来，很快，许多大大小小的珊瑚树被拿了过来，有三尺的，有四尺的，总共有六七棵，棵棵都是光华璀璨，流光溢彩。”

老百姓们：……

抱歉，贫穷限制了我们的想象。

李晓诗摇头：“看吧，他们那时候炫富，就是真的纯纯地在炫富。不像是有些只知道敛财的，他们是穷奢极欲、大肆花钱，甚至以这种大肆地浪费钱财铺张奢靡为荣耀。据说他们家里还养了很多女孩陪酒，每次宴会会让女孩去敬酒，如果敬的那个宾客不喝，那当场这个女孩就会被杀。有人‘不与这种行为同流合污坚决不喝’，于是一连死了好多个女孩儿。”

“他们不把人当人，人命就是另一种‘财富’，是他们的私有财富。就像是珊瑚树一样，可以被随意打杀，并且这也只是他们炫富的一种手段而已。浪费得越多、打杀得越多、消耗得越多，就越证明了他们有钱，他们是豪富，他们胜利。”

“西晋的社会从一开始就是这种情形。”李晓诗翻页，在“材料研读”的那部分找出了一段记载，“西晋人鲁褒写的《钱神论》中就讥讽了这个现象，他说钱被视为神物，‘危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀’，还说钱‘为世神宝’，‘亲之如兄，字曰孔方’。所以后来的‘孔方兄’也就被作为了钱的代称。”

只能说这一部分的内容不止完全超出了李晓诗的认知，也超出了无数古代观众的认知。

到底是怎么样，才能有这样一个处处透着奢靡、只听言语就能感受到那种扑面而来纸醉金迷的朝代？

这还是一个刚刚经历过乱世的朝代吗？

近百年的纷争，近百年的战火，近百年的消耗与颓靡，那么多死去的人、失去的地——

新的大一统王朝，不应该学西汉初期那样“与民休息”吗？

天幕不是说过吗，轻徭薄赋休养生息是每一个治世的模板，你不会做，你照搬不好吗？

抄作业啊。

这样奢华，哪里来的钱？

老百姓们……难道他们不需要活下来吗？