自古以来，摸金校尉之术皆以群经之首的《易经》为本，所以我见那海中散碎的几十片青头古玉，在陈教授所绘的图中，竟然可以合成为一尊完整玉雕，海妖模样的玉人正在照烛卜龟，而且从照烛八门的样式来看，像是推演着先天八卦中的卦象。先天八卦很可能是以庞博精深、奥妙无方的十六字天卦为宗旨，这让我如何能不心惊？
我赶紧定了定神，跟陈教授回到渔家，翻出那箱青头，想要细辨那玉龟背上究竟是哪一刻的卦象，却发现刻着卦象的最紧要处，大部分被腐浸裹了，上面又沉积着许多细小海生生物的遗骸，仅凭边角上的部分模糊图形，根本无法分辨。我不由得大失所望。
陈教授见我盯着那玉雕半天也回不过神来，就轻轻拍了拍我的肩膀说：“从纹饰和工艺来看，这玉人大概是西周时期祭神卜巫用的东西，但在中国内地从来没出现过类似形制的文物，很有可能是周代传入恨天之国的海底遗存，这是无价之宝啊。是从哪得来的？怎么样，能从卦象上看出来些什么？”他虽是个老学究，但主攻古西域文化，不是易学的专家。
我摇了摇头，这玉雕本是我们意外收来的青头，打算运回北京，找人盘出活色生香，卖个大价钱，可绝没想到其中会藏着如此之大的秘密。倘若真如掰武所言，海啸时有吞舟海兽死在岸边，这件玉雕就是从葬身兽腹的渔船之中所得，如此便很难判明它的来龙去脉了。
但我和陈教授都很清楚，在殷商西周，乃至东周列国、春秋战国那一时期，统治阶级对大部分事物的决断，都是通过巫卜结果来进行的。他们会将历次占卜结果，以及事后验证之事，都详细地记录到龟壳龙骨上。从某种程度上来看，龟甲和钟鼎几乎是同等重要之物，玉雕上的所谓识纹、饰纹都能证明它的年代，因为同样是甲骨文和铭文，根据时代不同，也各有其不同之处。从形体上来分，夏代使用的是鸟迹篆；商代则多是虫鱼迹；到了西周，一律使用虫鱼大篆。虽然到了后来汉字统一，但各朝仍然存在区别，秦代用大小篆，汉代为小篆隶书，三国用隶书，两晋至宋用楷书，唐代用楷隶加阴识。众多迹象都可以表明这玉雕产生的年代。
铭书钟鼎、天书龙骨，都记载着当时的大事秘闻。那时正是周易演卦盛行的时代，如果能解出海妖照烛的卦象，就可以了解许多失传已久的秘密。恨天氏几乎相当于东方的亚特兰蒂斯，那得有多少秘密和宝藏？甚至还有可能得窥十六字天卦的奥秘。可惜这玉人在海中沉了几千年，凭我们目前在海岛上的条件，还难以剥去表层的海蚀腐物，所以暂时无法知道这龟卜演卦中的真相。
陈教授曾听Shirley杨说起过我最近几乎每天都读《易》，对我鼓励有加，说回到北京后若能盘修古玉，等复原了这卦象后还要请我再来进行考证研究。
我心想这本来就是我收来的青头，怎么听这话的意思，回北京就没我什么事了？陈教授可真没跟我见外，直接没收了，这倒也没什么。不过我学易理并非是什么出于对国学的喜爱，说到动机更是不纯。当初张赢川“利涉大川”那一卦神数，着实让我心服口服，要是我也能明辨机数，日后不管是倒斗还是做生意，岂不都是百战百胜？另外最重要的是完善对《十六字阴阳风水秘术》的认知程度，不过当着陈教授的面可不能这么说，听他问起我对易理的心得，便随口跟陈教授说了说我最近学《易》的体会，当然其中大部分都是从张赢川处听来的。
以前我只懂风水不晓阴阳，其实“易”字乃是风水之总诀。风水之道追求天人合一，实际上是说阴阳既对立又统一，这就是《易》中所说的由推天道以明人事，天道与人道是一个整体，人生在世应当效法天，效法地。
效法天，能够刚健有为，充满活力，天行健，君子自强不息；效法地，则会变得宽厚大度，包容仁爱，永远谦逊和顺，地势坤，君子以厚德载物。
以我们前一阵的经历来看，在某种意义上，先天十六卦与精绝鬼洞、龙骨天书、凤凰胆之间有着理不清的关系。既然这玉人很可能是恨天之国的古物，里面的卦象有没有可能会与海眼有关？恨天之国当年在海上的遗址会不会都被海眼卷走了？当然这些都是我主观的猜测，如果不亲眼看到，大概没人能说得清楚。
陈教授再次嘱咐：“这次出海寻找秦王照骨镜，找得到当然最好，找不到也不要涉险接近珊瑚螺旋中的海眼。古籍中记载，海眼者，归墟也，被吸进去就别想出来了。谁也不知道当年恨天人遇到了什么毁灭性的灾难，一旦你们有个三长两短……”
我劝他道：“此事您尽管放心，我们这次是打捞任务，为的是在沉船里找回国宝，另外顺便采蛋发些外财，又不是走自我毁灭路线的敢死队，太冒险的事情绝对不会做。”一番长谈，不知不觉天都快亮了，按照原定计划，早上我们就要出海，于是我干脆就不睡了，把胖子等人都招呼起来，整装待发。
这天正是出海的黄道吉日，早上先祭过了海神，不仅是我们的三叉戟号，其余的渔船也都放洋出海作业。众人在反复的准备和等待中度过了多日，终于即将起航入海，个个抖擞精神，按捺不住心中的激动。
经验丰富的蛋民阮黑，在临出海之前给我们提了许多入乡随俗的要求。渔民和蛋民们的忌讳之多，一点都不比倒斗的手艺人讲究少，而且习俗极为独特，最忌讳说翻、扣、倒一类的字眼。在海上谁敢提这些字，船老大就有权力把谁扔进海里喂鱼，如果驾驶的是帆船，“帆”就触了“翻”的霉头，所以渔民蛋民都管帆船叫篷船，一向称“帆”为“篷”，“升帆”俗称“撑篷”或是“开篷”。
久而久之，成了根深蒂固的习惯，就算回到家也一概不提这些字，干脆就当世上从没有过这些字眼。另外行船之时，也忌吹口哨，这是渔民蛋民通用的忌讳，而渔民和打捞队还忌讳在甲板上背着手，因为背手预兆“打背网”，是没有收获的兆头，船上的大主①不能坐，船头不能坐，总之各种名堂和规矩多得数不过来。
『①大主：指甲板上的桩子。』
我和胖子在福建的时候也跟船出过几次海，对这些规矩表示了充分的理解和尊重，但并不太放在心上。不过没有规矩，难成方圆，这些航海的禁忌，大概就跟“鸡鸣灯灭不摸金”的行规类似，是为了增加安全系数，而非刻意害人。
Shirley杨又有她在美国海军学的一套迷信规矩。都说美国科学技术先进，其实论起迷信来一点都不比渔民蛋民含糊，而且他们的规矩更是稀奇古怪，甚至连洗刷甲板的水桶应该怎么摆放都有名堂。
因各海域文化背景不同，类似的海上行船行规也都大不一样。我们这七个人来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了，为了这个共同的目的，不得不互相作出妥协，否则把这东南西北各地的风俗禁忌都放在一条船上，这次行动就得被这许多条条框框限制死。
但有些事不信邪不行，有些忌讳在船上存在了这么多年，必然有它的原因和价值，也不能什么都不在乎。最后经过协商，只能各让一步，约定不说翻、倒、扣一类不吉利的词，尊龙王爷，拜妈祖为神，其余的禁忌能免就免了。就这都已经觉得很吃力了，尤其是我们习惯了说倒斗，到海上就只能通用搬山填海的行规了。
在Shirley杨的建议下，我让阮黑做了船老大，由他和明叔轮流掌船。在接近珊瑚螺旋海域之前的这一段航程，将采取传统而又可靠的航行方式，使用海图、罗盘、经纬仪、测速仪等古老工具，尽量避免使用容易受到干扰的现代电子设备。明叔和阮黑都可以根据洋流的走向判断出大致航线。经验丰富的海狼都知道，海中潮流由于地形不同，自然分成数股，海底水族也各自占据在其所适应的环境，以深浅流向为界，极少互相逾越，通过投掷浮标便可以观察出洋流走向，难度并不大。加上海上天气非常理想，风浪不惊，前几天的航程没有什么可担心的。在罗盘开始出现失灵的情况，以及迷失了日月星辰之后，便是Shirley杨搬山填海之术的用武之地了。
众人皆有出海经历，大风大浪见过不少，即使海浪汹涌舟船起伏，也不至有人出现晕船呕吐的迹象。只是大海茫茫无际，进入深海后，四周尽是无穷无尽的碧蓝海水，连只海鸟也难得一见。这海柳船三叉戟号虽然不大，也分为三层，在船甲板下中层共分有前、中、后五个舱，后舱最大，装满了整箱整箱的各种补给和清水，中舱前舱各分左右两舱，其中最大的一个中舱被用来当做吃饭的餐厅，平时大伙除了在甲板上透气，大多数时间就在这里消磨时光。两舷的金毗卢水神炮也设在此舱，这种老式的船炮并不是用来对付海匪的，而是可以用它轰击驱退海中忽然冒出的大鱼，免得被吞舟鱼顶翻了座船。三层各舱之间都设有千里耳传音筒，就是一种连接所有船舱的铜管子，可以利用它快速地进行通话联络，其余各舱中除了燃料就是物资，满满当当的没有什么空间。在船上狭窄的甲板和船舱中待的时间久了，也难免觉得枯燥乏味。
唯一解决的办法就是喝酒，跑船的海狼很少有人不嗜饮，明叔轻易不饮酒，但轮到他掌舵之时手里必定要拿瓶白酒，这是多年以来养成的习惯。而且他一喝酒就高，高了之后话就多，跟变了个人似的，纵论世间得失成败，言辞颇为慷慨激昂，从天上论到海底，但每每说到最后，便要吹嘘他当年下南洋的时候，有多少次在大风浪中死里逃生的经历，称他自己是打不死、输不起的老海狼。
这天我实在不耐烦再听明叔吹嘘，却又不想回舱里闷头睡觉，见胖子在船头正举着望远镜，望着天海相接处看得投入，我就以为有热闹可看，过去问他是不是发现了什么新鲜玩意儿。可胖子看得呆了，顾不上回答，我也拿起自己的望远镜，顺着他所望的方向看了过去。我倒要瞧瞧海里是不是有他妈的美人鱼洗澡。