陶斯咏生于1896年，比我们袁大师小了两岁，不过她在1932年年初（也有种说法是31年年底）就去世了，年仅三十六岁，也能算得上是英年早逝。

自古——民国也不例外地红颜多薄命，和天魔传人有关那几位红颜更是如此。

不过呢，陶斯咏那么薄命和天魔传人关系不大，她应该算是单纯地运气不好，更确切地说是当时的医疗条件实在太差了。

后世关于她和他有好多种说法：她和他旧情未忘，期间好几次同居，这都是假的……

她在他婚后当了别人小三，这也是假的……

她为了他终身未婚，这更是假的！

实际上，他们两人分手之后，陶斯咏有两段婚姻。第一段婚姻维持的时间很短，而第二段婚姻会从明年开始一直持续到她因为小产而死。

她第二任的老公名为沈仲九，除了和陶斯咏一样是教育家之外，还被称为“赛里斯安那其主义第一人”。

要知道至少在四一二之前，安那其主义在赛里斯知识界可是显学，甚至最早的一批马克思主义者，包括南陈北李和天魔传人，他们曾经都是一定程度上的无政府主义者。

其原因很简单，因为无政府主义很有“爱”，非常适合小布尔乔亚们的胃口。

而陶斯咏本人也是一位坚定的无政府主义者。

她和他的分手很有可能是因为两人政见不合、理念不同、三观不配……这话听上去这有点搞笑，但是对于她和他这样心志坚定，还以救国救民为己任的知识分子来说，未必不可能。

而且这两位的性格都很强势，做做朋友或者恋人还行，真要成了夫妻，结果也不一定会好。

因吹斯听的是，沈仲九明年也会来中国公学教书，两人之间的恋情成了校园一大话题。

因此舒新城在某一次周会的时候邀请这两位在全体师生面前报告恋爱经过，并请他们讲述爱情和婚姻的意义……也算是一种通识和人文教育吧。

袁鸿渐同学除了恶趣味太多之外，真的算是一个好人，他愿意在不产生S值或者不妨碍自己“宏大计划”的前提下，改变一些历史人物的个人悲剧。

“斯咏兄，古人云读万卷书不如行万里路。出去见见世面总是不错的……”

我们袁大师一时半会还找不到什么好借口，只能泛泛一说了。

陶斯咏却摇头道：“多谢鸿渐兄美意了，只不过我想要学习你《乡村教师》中的那位老师，扎扎实实地在我们中国做做基础教育工作，要在我们下一代‘心中燃起科学和文明的火苗’‘！”

“呵呵呵……”

袁燕倏轻笑一声也摇头道：“恕我直言，看来斯咏兄没有读通拙作啊。”

闻听此言，陶斯咏眨巴着眼睛有些不解地道：“哦，这倒要请教鸿渐兄了，你写《乡村教师》难道不是为了讴歌我们这些人类灵魂工程师的吗？”

不得不吐槽一下，后世某位大导演拍了一部号称改编自《乡村教师》的电影，真是为大刘叫屈啊。

“是也不是。”

我们袁大师正色道：“斯咏兄，你想过没有，为何拙作中那位教师会去穷乡僻壤教书吗？”

陶斯咏抿了抿嘴唇道：“我想是因为除了报答师恩之外，他还有一种社会责任感，也就是对国人和人类的大爱！”

“这点你说的没错，但是一个有社会责任感且大爱无疆的人去教书的话也只能改变身边几个人的命运而已。要扫除笼罩在我们中国人头上的愚昧和迷信，唯有……”

袁燕倏那张英俊的脸庞上闪过一丝厉色，他比了一个挥鞭的手势，口中冷声道：“用鞭子抽！”

其实吧，《乡村教师》一开始的基调是有些阴暗，甚至可以说虐心。

说实话，即使到了9012年，赛里斯某些农村的情况甚至比大刘书中写的还要糟糕。

对于这些底层愚民，袁大师真心认为就是要来一位真正的“慈父”，用鞭子抽打他们进入现代社会。

“啊？！”

陶斯咏闻言一愣，她是真没有想到一向风度翩翩的袁大师会说出这种话。倒是原本百无聊赖地站在一旁的袁紫薇眼波一转，抬起头看向了自己的义兄。

“斯咏兄，袁某知道你们这些安那其主义者要用‘爱’来改变世界……”

这可不是我们袁大师胡说八道，赛里斯这帮无政府主义教育家真的是这么想也真的是这么干的。

1925年真的有无政府主义教育家在魔都虹口建立了一个实行“爱的教育”的立达学园，创始者叫匡互生，也是湖南人。

后世某些“屎学家”还声称，陶斯咏当了他的小三……所以史学家不学好就会成为“屎学家”。

“没用的，不成的，useless……”

话说袁燕倏为毛这么讨厌无政府主义呢？

别忘了，他老人家穿越到403.998位面就是托了无政府主义者的福啊。要不是人家搞了一个“916”出来，他怎么会穿越到他大曾伯祖父身上呢。

一激动就上头，一上头就摇头的袁大师道：“斯咏兄，无政府主义那真的是一点卵用都没有，你又不是林登万何必死抱着无政府主义不放呢？”

陶斯咏也不知道林登万是哪路高人，不过她要是这么容易动摇信仰，那怎么会和天魔传人分手啊。

所以她有点冷淡地道：“鸿渐兄，不好意思。我有点累了先去休息了。告辞！”

说着陶斯咏便站起身来，点了点头转身进了后间。

“斯咏兄，你先别走，听我说啊……”

我们袁大师立马也起身阻拦道。